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售后服务上门服务电话，智能分配单据：东西问丨外国专家看中华传统文化中的人权观念

　　重庆6月15日电 题：外国专家看中华传统文化中的人权观念

　　作者 刘心羽

　　在中华优秀传统文化中，很早就产生了关注人、重视人和爱护人的观念，蕴含着丰富的人权资源。这些思想瑰宝是否代表中华文明人权理念的早期探索和独特思想基因？其当代价值与世界影响为何？东西方人权话语体系存在着哪些根本差异？

　　日前，西南政法大学人权研究院讲师李娟以“中华优秀传统文化中的人权理念”为题，在该校讲授人权通识课。来自秘鲁、尼泊尔、突尼斯等多个国家和国际组织的人权专家在听课后自发走上讲台，就上述议题展开深入探讨。

6月9日，西南政法大学人权研究院讲师李娟以“中华优秀传统文化中的人权理念”为题，在该校向学生和海外人权专家讲授人权通识课。梁钦卿 摄

　　李娟回溯了中华优秀传统文化中的经典论述。《尚书·泰誓上》“惟人万物之灵”的表述为人权提供了深远的本体论依据、尊严的核心源泉。《论语》“仁者爱人”是仁的总纲领，“己所不欲，勿施于人”是实现仁的一个具体方法，也是底线准则。《礼记》中讲述了经典仁政目标“鳏寡孤独废疾者皆有所养”，即国家对各类弱势群体应有帮扶。

　　这些跨越千年的思想瑰宝早已将尊重生命、珍视价值、倡导平等、维护公正等观念深植于中华文明脉络之中，代表了中华民族对人的尊严与权利的早期探索，为全球人权文明贡献了独特的东方智慧和思想资源。

　　秘鲁前总理、前司法人权部部长爱德华多·梅尔乔·阿拉纳·伊萨基于自身30余年人权教育经历分享道，人权有其政治渊源，规则、条例是统治阶级表现其统治权力的方式。回顾英美国家人权发展历史，西方国家人权宣言往往是国内党派斗争、政治博弈和国际角逐的产物。

　　阿拉纳讲到，西方国家往往强调单一方式，并要求其他国家按此遵循、试行，但各国应运用符合本国实际的方式处理人权相关事务，西方不应将其人权标准强加于他国。中国、埃及、秘鲁这些拥有数千年深厚历史底蕴的文明古国，其人权实践植根于本土传统文化和现实需求，有其历史渊源和背景。

　　阿拉纳强调，“实行民主时，应根据不同文化、种族、领域区分具体实践。民主的好坏不应以单一条例作为判断标准。不论一个国家是君主立宪制还是民主共和国，重要的是能否使本国公民真正受益。”

　　“很多西方国家虽签订诸多协议，对人权的实践与完成度却十分低效。相反，受西方国家经常批评的其他一些国家在医疗、教育、就业等民生方面却成效显著、人权实践非常成功。中国应当继续沿着自身人权实践道路前进。”阿拉纳特别告诫青年学子，不要盲从西方的误导宣传，要放眼世界、加强交流。

6月7日，秘鲁前总理、前司法人权部部长爱德华多·梅尔乔·阿拉纳·伊萨在重庆梁平双桂湖国家湿地。梁钦卿 摄

　　尼泊尔民族独立党领导人，联邦议会众议院议员、前副议长英迪拉·拉纳围绕基本人权分享实践经历。她自十八岁起在人权中心工作，目睹监狱中儿童的无助，毅然投身于帮扶狱中儿童的事业，三十六年里致力于为他们争取受教育权、安居权和光明未来。数年前，为更有效推进各项工作，拉纳决定从政。在尼泊尔，由于缺乏全面完善的儿童保护法律法规，父母入狱后，孩子可能也会随同入狱，拉纳帮扶抚育了两千多名此类儿童，并在监狱中开课。

　　拉纳指出，“如何将人权切实落实至关重要。每个孩子都有权利过有尊严的生活，有接受教育、获得食物和庇护的权利。不同国家的人权实践，需基于各自社会结构和现实条件，而政治意愿是实现这一切的前提。”

　　突尼斯妇女联合会主席拉迪亚·杰比·埃普·奇哈讲到，人权不仅包含言论自由权、公民权与政治权，还是一个整体概念和综合权利。“西方谈论人权时常常注入过多政治因素，甚至将其作为控制人民的手段。单一维度的人权和自由无法涵盖民众对美好生活的需求。当代突尼斯人民正着力于发展权、教育权等人权领域探索，从而逐步形成对人权的整体认知。”

6月9日，海外人权专家在西南政法大学人权研究院聆听人权课并开展主题研讨。梁钦卿 摄

　　非盟委员会冲突预防司主管人权事务的官员塞拉芬·坎多，从非洲传统文化中找到与中华文明的内在共鸣。“在非洲，人权概念同样根植于自身文化，而不仅仅存在于全球通过的法律文件。我们要像中国一样向年轻人传授历史文化中的人权概念。”

　　坎多讲到，非洲文化中的“乌班图”思想倡导“我因你而存在”，呼吁相互尊重，与中国儒家“仁民爱物、天下大同”等理念高度契合。

　　坎多介绍，早在十三世纪初、联合国《世界人权宣言》之前，非洲就在库鲁坎-弗噶宣布了《曼得宪章》，提倡多样化中的社会和谐，人、教育、国土完整、食品安全的不可侵犯。该宪章在2009年被联合国教科文组织认定为人类非物质文化遗产。

　　“人权首先是回应人民需求，学者们在向年轻人讲授人权时应把传统文化纳入学术视野，将人权议题根植于各自文明与历史语境之中。”坎多强调。

　　乍得参议院外交事务委员会办公室主任、乍得人权与环境保护者联盟秘书长南杰德·阿巴·达乌德坦言，因一直认为只有西方国家才会探讨人权议题，起初他和同事、朋友都对中国会探讨人权议题表示怀疑。但一路从乍得来到中国参访考察，他亲眼看见中国人民的生活状态、方式，乡村与城市发展面貌，深深惊讶于“发展权、经济权、文化权等在中国得到充分的体现，这正是非洲现在迫切需要的”。(完)

本月相关部门传达最新政策东西问丨外国专家看中华传统文化中的人权观念

　　重庆6月15日电 题：外国专家看中华传统文化中的人权观念

　　作者 刘心羽

　　在中华优秀传统文化中，很早就产生了关注人、重视人和爱护人的观念，蕴含着丰富的人权资源。这些思想瑰宝是否代表中华文明人权理念的早期探索和独特思想基因？其当代价值与世界影响为何？东西方人权话语体系存在着哪些根本差异？

　　日前，西南政法大学人权研究院讲师李娟以“中华优秀传统文化中的人权理念”为题，在该校讲授人权通识课。来自秘鲁、尼泊尔、突尼斯等多个国家和国际组织的人权专家在听课后自发走上讲台，就上述议题展开深入探讨。

6月9日，西南政法大学人权研究院讲师李娟以“中华优秀传统文化中的人权理念”为题，在该校向学生和海外人权专家讲授人权通识课。梁钦卿 摄

　　李娟回溯了中华优秀传统文化中的经典论述。《尚书·泰誓上》“惟人万物之灵”的表述为人权提供了深远的本体论依据、尊严的核心源泉。《论语》“仁者爱人”是仁的总纲领，“己所不欲，勿施于人”是实现仁的一个具体方法，也是底线准则。《礼记》中讲述了经典仁政目标“鳏寡孤独废疾者皆有所养”，即国家对各类弱势群体应有帮扶。

　　这些跨越千年的思想瑰宝早已将尊重生命、珍视价值、倡导平等、维护公正等观念深植于中华文明脉络之中，代表了中华民族对人的尊严与权利的早期探索，为全球人权文明贡献了独特的东方智慧和思想资源。

　　秘鲁前总理、前司法人权部部长爱德华多·梅尔乔·阿拉纳·伊萨基于自身30余年人权教育经历分享道，人权有其政治渊源，规则、条例是统治阶级表现其统治权力的方式。回顾英美国家人权发展历史，西方国家人权宣言往往是国内党派斗争、政治博弈和国际角逐的产物。

　　阿拉纳讲到，西方国家往往强调单一方式，并要求其他国家按此遵循、试行，但各国应运用符合本国实际的方式处理人权相关事务，西方不应将其人权标准强加于他国。中国、埃及、秘鲁这些拥有数千年深厚历史底蕴的文明古国，其人权实践植根于本土传统文化和现实需求，有其历史渊源和背景。

　　阿拉纳强调，“实行民主时，应根据不同文化、种族、领域区分具体实践。民主的好坏不应以单一条例作为判断标准。不论一个国家是君主立宪制还是民主共和国，重要的是能否使本国公民真正受益。”

　　“很多西方国家虽签订诸多协议，对人权的实践与完成度却十分低效。相反，受西方国家经常批评的其他一些国家在医疗、教育、就业等民生方面却成效显著、人权实践非常成功。中国应当继续沿着自身人权实践道路前进。”阿拉纳特别告诫青年学子，不要盲从西方的误导宣传，要放眼世界、加强交流。

6月7日，秘鲁前总理、前司法人权部部长爱德华多·梅尔乔·阿拉纳·伊萨在重庆梁平双桂湖国家湿地。梁钦卿 摄

　　尼泊尔民族独立党领导人，联邦议会众议院议员、前副议长英迪拉·拉纳围绕基本人权分享实践经历。她自十八岁起在人权中心工作，目睹监狱中儿童的无助，毅然投身于帮扶狱中儿童的事业，三十六年里致力于为他们争取受教育权、安居权和光明未来。数年前，为更有效推进各项工作，拉纳决定从政。在尼泊尔，由于缺乏全面完善的儿童保护法律法规，父母入狱后，孩子可能也会随同入狱，拉纳帮扶抚育了两千多名此类儿童，并在监狱中开课。

　　拉纳指出，“如何将人权切实落实至关重要。每个孩子都有权利过有尊严的生活，有接受教育、获得食物和庇护的权利。不同国家的人权实践，需基于各自社会结构和现实条件，而政治意愿是实现这一切的前提。”

　　突尼斯妇女联合会主席拉迪亚·杰比·埃普·奇哈讲到，人权不仅包含言论自由权、公民权与政治权，还是一个整体概念和综合权利。“西方谈论人权时常常注入过多政治因素，甚至将其作为控制人民的手段。单一维度的人权和自由无法涵盖民众对美好生活的需求。当代突尼斯人民正着力于发展权、教育权等人权领域探索，从而逐步形成对人权的整体认知。”

6月9日，海外人权专家在西南政法大学人权研究院聆听人权课并开展主题研讨。梁钦卿 摄

　　非盟委员会冲突预防司主管人权事务的官员塞拉芬·坎多，从非洲传统文化中找到与中华文明的内在共鸣。“在非洲，人权概念同样根植于自身文化，而不仅仅存在于全球通过的法律文件。我们要像中国一样向年轻人传授历史文化中的人权概念。”

　　坎多讲到，非洲文化中的“乌班图”思想倡导“我因你而存在”，呼吁相互尊重，与中国儒家“仁民爱物、天下大同”等理念高度契合。

　　坎多介绍，早在十三世纪初、联合国《世界人权宣言》之前，非洲就在库鲁坎-弗噶宣布了《曼得宪章》，提倡多样化中的社会和谐，人、教育、国土完整、食品安全的不可侵犯。该宪章在2009年被联合国教科文组织认定为人类非物质文化遗产。

　　“人权首先是回应人民需求，学者们在向年轻人讲授人权时应把传统文化纳入学术视野，将人权议题根植于各自文明与历史语境之中。”坎多强调。

　　乍得参议院外交事务委员会办公室主任、乍得人权与环境保护者联盟秘书长南杰德·阿巴·达乌德坦言，因一直认为只有西方国家才会探讨人权议题，起初他和同事、朋友都对中国会探讨人权议题表示怀疑。但一路从乍得来到中国参访考察，他亲眼看见中国人民的生活状态、方式，乡村与城市发展面貌，深深惊讶于“发展权、经济权、文化权等在中国得到充分的体现，这正是非洲现在迫切需要的”。(完)

近日，张家界市永定区茅岩河镇胡家坡村郑家河组的村民迎来了期盼已久的时刻，通往村外的2.4公里道路中，最后800米毛路全线贯通，标志着这座“孤岛”已告别世代依靠手划木船出行的历史。

郑家河组共21户近百人长期居住在茅岩河畔，三面环水的地形造就了桃源般的景致，却也带来了“出行靠船、物资靠扛”的现实困境。村民长期依赖手划木船出行，造成农资运输难、农产品外销难，本地建房成本更是村中其他组的2至3倍。每逢雨季汛期，河水湍急，水深过百米，出行安全更是令人揪心。

今年5月，湖南省生态环境厅驻村工作队进驻后，驻村第一书记坚持“群众呼声是第一信号，群众满意是第一标准”，在实地走访中了解到这一民生痛点，主动向各级领导汇报，坐木船反复实地勘察地形，多次带着驻村队员及村干部、村民代表赴各级政府及交通部门对接协调，全力推动项目进入规划视野。在各方共同努力下，特别是在厅党组关心下，这条“连心路”被纳入交通部门重点规划，并于近日贯通最后的800米毛路。

据悉，此次竣工的是全线2.4公里道路中最后800米毛路工程。下一步将全面推进路面硬化工程。该路段属典型的挂壁路兼沿河路，地质复杂、施工难度极大，需通过爆破开凿、砌筑堡坎、降低坡度等工艺，在绝壁与河岸之间开辟出一条安全通道。项目建设将严格遵循“安全优先、科学设计”的原则，确保建成“千年之计”的平安路、放心路。

驻村第一书记将这条路称为“连心路”。他表示：“心心念念、时不我待。这条路将方便百姓出行，改善人居环境，人畅行、物畅通，让偏远村组因路而兴，让老百姓感受到工作队真切服务乡村的决心，为乡村振兴工作打下基础、营造氛围。”

一路通，路路通。村干部也心系这条“连心路”的贯通，村支书也指出，道路贯通不仅能彻底解决出行难题，更将打通农产品外销渠道，为发展乡村旅游创造条件。

望着贯通的道路，村民们激动地表示：“这条路我们盼了大半辈子。以后孩子上学更安全，地里的玉米、红薯也能卖出去，咱们这儿的好山好水还能迎接更多游客，日子更有奔头了！”

青山绿水、密林葱茏、金黄田野之间，一条蜿蜒新生的公路，正在悄悄通往张家界茅岩河十里画廊的秘境……这条连接偏远乡村的“末梢路”“连心路”、承载致富希望的“产业路”“旅游路”，也将成为湘西北一道独特的风景线。

）【郭旭】

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